“Sorrir e acenar”: a última crónica de Fernando Sobral no Jornal Económico

O horizonte dá as respostas: a crise vai chegar e com muita força. Há um Adamastor à nossa espera. E uma convulsão político-partidária no ar.

(Este artigo do jornalista e escritor Fernando Sobral foi publicado na coluna “Sociedade Recreativa”, na edição de 6 de maio do Jornal Económico. Fernando Sobral faleceu na passada sexta-feira, vítima de doença prolongada. Republicamos este artigo em sua homenagem, com acesso gratuito. À família e aos amigos de Fernando Sobral, o Jornal Económico apresenta as mais sentidas condolências)

 

 

De vez em quando o país tenta ser levado a sério e, por isso, vai tentando fazer disparates dignos de um filme de Monty Python.

O fascinante caso da “salada russa” da Câmara de Setúbal é meritório sucessor do sorriso do doutor Fernando Medina quando debateu o Orçamento de Estado (OE) deste ano. Poderia ter piada, mas é um número mal maquilhado. Este é o Portugal dos pequenitos. Não estamos sozinhos. A União Europeia, a começar pela Alemanha, mostra que continua a achar que é o sol que ilumina a inteligência mundial e, na realidade, é um espantalho que já não assusta ninguém. A questão da Ucrânia será resolvida pelos Estados Unidos e pela Rússia, quando for oportuno. E a Europa continuará a comprar gás com rublos.

O debate político nacional é, por norma, um cardápio inalterado de ataques, contra-ataques e iniquidades várias. Fala-se de reforma mas o retrato não é feito a cores. É despejado a preto e branco, para se ver melhor as rugas do país: o poder de compra dos portugueses vai-se esfumando, a inflação ameaça corroer qualquer sonho de Portugal se aproximar dos países mais ricos da Europa, a riqueza esfuma-se após cada carinhoso PRR. O Estado não se reformou, antes se tornou ferrugento. Desertificou-se a nação e afastaram-se os cidadãos do Estado. A saúde está nos mínimos. Restam cinzas.

Criou-se pelo contrário, nestes anos, uma elite que vive da parasitagem do Estado e que tem verdadeiro peso nele. Na generalidade dos casos não têm nada a ver com sectores que criem riqueza: apenas realizam negócios ou facilitam-nos. É certo que algum tecido industrial e agrícola se reformou. Surgiram novos polos mas isso é algo que entra em contradição com o desaparecimento dos serviços do Estado. Os portugueses empobreceram e muito, porque o trabalho é apenas visto como um custo dispensável. Todos fazem crer que o trabalho não tem valor. E para serem valorizados os portugueses têm de emigrar.

Esta é uma ideologia muito perigosa. Antero de Quental já temia isso quando escreveu há mais de um século: “Portugal ou se reformará, política, intelectual e moralmente ou deixará de existir”. É que a crise portuguesa não é financeira. É de coesão social, de criatividade intelectual, de debate sobre o modelo de futuro. E não apenas de fingir querer fazer.

A situação é tão insustentável como pedir a quem não é faquir que se mantenha em cima de uma cama de facas. O país acredita que “cresce” economicamente e o Governo faz disso a sua fé. Mas o horizonte dá as respostas: a crise vai chegar e com muita força. Há um Adamastor à nossa espera. E uma convulsão político-partidária no ar. O fascinante caso de Setúbal é a prova de que o PCP, que ainda acredita que existe a União Soviética, está a implodir e que nas cinzas de muita esquerda descontente vai nascer, a prazo, um outro universo partidário. Ao centro, o PSD ou se reforma ou será uma sardinha assada para a Iniciativa Liberal e para o Chega. E o PS, depois do seu estado de graça, há-de conhecer o seu momento “Sócrates II”.

Até lá, o país, como sempre alimentar-se-á de impostos, aqueles que vão destruindo a classe média, outrora o equilíbrio da sociedade nacional e que distribuía votos por PS e PSD. O ministro das finanças de Luís XIV, Jean-Baptiste Colbert, escreveu: “A arte da tributação consiste em depenar um ganso para conseguir o maior número de penas com a menor quantidade possível de assobios”. Os gansos, no caso, são os portugueses. Como já eram antes deste OE e como vão continuar a ser depois dele. A única dúvida é saber como continuar a servir ganso mudo aos investidores internacionais.

Seria Eça de Queiroz que, como se sabe, pouco apreciava esta comovente sinfonia nacional, quem traria para “Os Maias” a pergunta de sempre: o empréstimo faz-se ou não se faz? E Cohen respondia: “absolutamente”. Afinal, “a única ocupação mesmo dos ministérios era esta – ‘cobrar o imposto’ e ‘fazer o empréstimo’. E assim se havia de continuar…”. A questão não era necessitar ou não do empréstimo, mas sim fazê-lo sem parecê-lo. Era uma tradição e isso era uma força superior contra a qual nenhum ministério conseguiria lutar. O Estado, ocupado desde há séculos por uma elite que se reproduz entre si, nega aos portugueses tudo isso. Somos escravos com a liberdade de pagar impostos a um Estado que lhes dá cada vez menos em troca. Os impostos, aliado à burocracia e à inexistência de justiça torna aquilo que poderia ser um pequeno país paradisíaco num gigantesco purgatório.

A nossa cidade
David Simon foi o autor, há uns anos, de uma das melhores séries de televisão de todos os tempos: “The Wire”. Desde então tem tido carta-branca da HBO para ir olhando para a América e para a sua sociedade decadente. Não são visões fugazes: são cruas e letais. É isso que o torna tão especial no contexto criativo televisivo. Agora está de regresso à HBOMax, recuperando a sua preferida Baltimore, onde encontra a decadência perfeita da América. “We Own this City” apenas alarga a sua depressão: Baltimore está pior do que nos tempos de “The Wire”. Não é uma visão agradável.

“Quando tens de lutar, tens de ganhar…se perdermos as lutas, perdemos as ruas”, diz o agente Wayne Jenkins a agentes jovens na cena inicial da série. É uma maneira de justificar todos o tipo de pecados. E isso faz com que todos se sintam do lado certo da luta. A ideia de Simon é ilustrar a ascensão e queda da Gun Trace Task Force de Baltimore, através do retrato de pessoas que que estão no centro do escândalo. A série é baseada num livro de não-ficção do jornalista Justin Fenton e Simon conta com um nome de peso do policial, George Pelecanos (com quem já tinha trabalhado em “The Wire”). É pois um trabalho de ficção televisiva rigorosa baseada em factos reais. rapazes” detrás das grades.

O centro de ação é 2015. Na altura os cidadãos pedem justiça para Freddie Gray, um jovem negro que morreu em circunstâncias suspeitas quando estava detido pela polícia. Numa cidade de 600 mil habitantes houve 342 homicídios apenas num ano. Pressionados, os comandantes de Baltimore viram-se para o sargento Wayne Jenkins e para a sua unidade de elite, para tirar armas e drogas das ruas. Mas, no meio disso, uma conspiração cresce. Em vez de lutar contra a crise, Jenkins decide explorar isso a seu favor, metendo no bolso milhares de dólares. O resultado é mais conflito e a morte de um polícia que iria depor contra a unidade.

Duas décadas depois de “The Wire” o olhar é um pouco diferente: esta série era sobre as conexões entre a polícia, o tráfico de droga, os portos, a polícia e o jornalismo. “We Own this City” examina um grupo específico de polícias corruptos.

É um grande desafio, porque Simon e Pelecanos acham que tem de haver uma outra forma de olhar para a polícia: nem todos são corruptos, como por vezes se afirma. É necessário uma outra forma, mais sensata e moral, de descodificar esse território minado onde se movem perdidos, especialmente em cidades problemáticas como Baltimore. Daí a beleza de “We Own this City”.

Mil sensações
É o país das mil cores e dos milhares de sensações. É também a pátria de deuses que explicam o caminhar do mundo. Se Brahma é o deus da criação do universo e é considerado um dos principais deuses indianos, Shiva é uma força de restauração, capaz de criar e destruir tudo o que está no seu raio de ação. A ideia do Indra Trio (o pianista Luís Barrigas, o contrabaixista João Custódio e o baterista Jorge Moniz) neste seu novo registo, “Shiva” (CD 2022) não é ser um som de destruição, mas sim de conexões, de rios que se juntam em busca de uma foz tentadora e abrangente.

É, claro, o jazz que une estas margens que aqui comprimem as composições e que, ao mesmo tempo, as libertam para que a criatividade se liberte.

Este é um disco de aromas vários no panorama do jazz nacional, fruto também da herança musical que os integrantes carregam.

A simplicidade dos temas esconde a sua complexidade descomprometida (oiça-se “Serpente” ou “Shiva”, por exemplo), que acaba por fazer com que o ouvinte descubra sempre algo que escapou a uma primeira abordagem.

É nestas texturas coloridas, onde a imensidão das influências indianas são um bom princípio de equilíbrio e descoberta, que se constrói um disco sedutor e que se procura reconstruir, de forma benigna, o que conhecemos.

A terra dos homens livres
A  independência dos Estados Unidos da América foi um assunto delicado. Mesmo depois das hostilidades militares se terem iniciado em 1775, muitos ainda consideravam quase um “pecado” o corte total com a Grã-Bretanha. Isto apesar da resistência às leis tirânicas de Londres e dos impostos injustos.

Mas um panfleto de singelas 47 páginas iria acelerar o sentimento de rutura: “Senso Comum”, escrito por Thomas Paine, inicialmente publicado em Filadélfia em 1776, era um libelo contra a injustiça do poder definido por um rei.

O autor utilizava o argumento de que os americanos tinham a oportunidade única de mudar o curso da história, criando um novo tipo de governo no qual os cidadãos eram livres e tinham o poder de se governar a si próprios.

Era uma mudança total de paradigma. Como escreve Bertrand Russell na apresentação deste livrinho: “A influência de Paine no mundo foi dupla. Durante a Revolução Americana inspirou entusiasmo e confiança, muito contribuindo, assim, para facilitar a vitória.”

Como argumentava Paine: “Alguns autores têm explicado assim a constituição inglesa: o rei, dizem, é uma coisa, o povo outra; os pares constituem uma câmara em nome do rei, os Comuns, uma câmara em nome do povo. Mas isso possui todos os sinais de uma Câmara dividida contra si própria, e, embora agradavelmente dispostas, as expressões, uma vez examinadas, afiguram-se inúteis e ambíguas”. Para Paine esse era o momento de começar o mundo outra vez.

Na altura vendeu 500 mil cópias nas colónias britânicas.

Era um murro no estômago de Londres. Ao promover a ideia do excepcionalismo americano e a necessidade de criar uma nova nação para realizar essa promessa, o panfleto de Paine pressionava os líderes da revolta para declarar a independência.

E mesmo após a vitória sobre os britânicos as suas ideias persistiram. Não era uma ideia agradável para muitos, como de resto não seria a sua vida.

Como recordou Russell: “Thomas Paine, embora proeminente em duas revoluções e tendo quase sido enforcado por tentar fazer uma terceira, está a tornar-se, nos nossos dias, uma figura um tanto apagada. Para os nossos bisavôs, ele era uma espécie de Satanás terreno, um infiel subversivo, rebelde tanto contra o seu Deus como contra o seu rei. Incorreu na profunda hostilidade de três homens que, em geral, não estavam de acordo: Pitt, Robespierre e Washington. Destes, os dois primeiros procuraram levá-lo à morte, enquanto o terceiro teve o cuidado de se abster de adotar medidas destinadas a salvar-lhe a vida.

Pitt e Washington odiavam-no porque era democrata; Robespierre, porque se opôs à execução do rei e ao Reinado do Terror”. Ou seja, incomodou demasiada gente, em demasiados lugares. Nada mau. Quando chegou à América, em 1774, testemunhou as condições propícias para uma revolução. “Senso Comum” foi o resultado de reflexões antigas e de novos estímulos: encorajou os cidadãos locais a acreditar que não eram britânicos mas sim americanos.

Era a queda de um dogma. Afinal o propósito de um governo era servir o povo e tinha de responder às necessidades deste.

Ter um rei era, por isso, uma má ideia. A América poderia ser, por isso, a terra dos homens livres. Algo que não era também muito do agrado de alguns dos rebeldes. Paine foi considerado o “pai escondido” da Revolução americana. E terá sido. Mas foi abandonado por velhos e novos amigos. A sua influência causou demasiados problemas. Mas este panfleto é notável. E uma luz que iluminou a escuridão.

Thomas Paine foi um político britânico, além de panfletário, revolucionário, inventor, intelectual e um dos fundadores dos EUA. Foi, a um só tempo, ator, intérprete e testemunho não apenas das revoluções americana e francesa, mas também dos movimentos revolucionários ingleses em fins do século XVIII.

O reino do Pim Pam Pum
Houve um tempo em que os jornais portugueses davam uma especial atenção à Banda Desenhada e aos “comics” norte-americanos. Quando se busca a memória de outros tempos, deparamos com suplementos como o “Pim Pam Pum” do diário “O Século”, que se dedicavam a apresentar novidades a um público mais jovem e que gostava de consumir BD. Neste caso o herói destacado era “O Fantasma”, conhecido como o “Duende” que falava nas selvas africanas e que era uma criação de Lee Falk (argumento) e Sy Barry (desenho), fruto da imensa atividade americana neste sector.

 

Relacionadas

Morreu o jornalista e escritor Fernando Sobral

O jornalista Fernando Sobral, colaborador do Jornal Económico, faleceu esta sexta-feira, vítima de doença prolongada. O Jornal Económico apresenta sentidas condolências à família e aos amigos de Fernando Sobral.
Recomendadas

PremiumVamos falar de Economia e Cultura sem preconceitos?

Ana Ventura Miranda nasceu em Torres Vedras. O “bichinho” da representação levou-a para Lisboa e, mais tarde, para Nova Iorque. Cresceu como pessoa e como profissional na área da produção e do jornalismo. Depois, lançou-se num novo desafio: divulgar e promover a Cultura portuguesa do outro lado do Atlântico. Seguiu-se o planeta. Tudo sem preconceitos. Ou não estivesse imbuída dessa cultura que liga as artes e a cultura ao negócio. “A Economia e a Cultura têm de estar ligadas”, diz ao JE.

Morreu o padre António Vaz Pinto

O sacerdote encontrava-se internado desde 8 de junho no Hospital de Santa Maria, em Lisboa, na sequência de um tumor pulmonar. A notícia foi confirmada pela Província Portuguesa da Companhia de Jesus. António Vaz Pinto tinha 80 anos.

Helena Coelho arrasa Miguel Milhão da Prozis: “Não compro uma única coisa mais…”

O fundador da Prozis, Miguel Milhão, está no centro da polémica, após concordar com a decisão do Supremo Tribunal dos Estados Unidos em revogar a lei do aborto, que vigorava há mais de 50 anos. Perante a sua posição, várias figuras públicas deixaram de colaborar com a marca de nutrição desportiva, como é o caso de Jessica Athayde, Marta Melro ou Diana Monteiro. A apresentadora Helena Coelho é uma das mais críticas: “é a prepotência e arrogância de quem “não precisa de Portugal”.
Comentários